H.H.第三世多杰羌佛的人物国画
“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，南无阿弥陀佛……”这几乎是家喻户晓的济公活佛形象。
然而，要把几千年来，人们心目中的济公活佛的艺术形象，传移摹写到画面并得到人们的认同，却绝非易事，正如文学评论家所言:「一千个人读《哈姆雷特》就有一千个哈姆雷特。」
但是，一位世界级的艺术巨匠，却把外示邋遢不羁，内心清净慈悲的活佛济公画活了！作品突破了常规形象的束缚，用极具张力的笔墨，把济公活佛的精神气质，刻画的入木三分，让人观后产生极大的冲击力和震撼力，一种敬畏的精神力量油然而生。
画面中不拘一格的人物造型、明快大气的黑白灰关系，个性鲜明的面部形象，从各个不同的角度塑造了济公活佛典型的艺术形象。值得一提的是，济公脚下土地的艺术处理，真正是把具象与抽象艺术手法做到了完美的结合，简洁的三下两笔，就张罗出一片洁无纤尘的晶莹之地。此画既有东方艺术的神韵，也有西方绘画的张力；既有线条的灵动，也有墨色的幻化，可谓是传统文脉与现代艺术的相互辉映，是来自哲学与绘画的遥远呼应和神来之笔。
文/泼墨轩主
H.H.第三世多杰羌佛的山水画
《你看我的家》山水画，再现了东方美学意境：江流天地外，山色有无中，依山傍水居，一叶小舟过。
清代大家恽南田评画说:「谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。」
真正的中国山水画作品所造之境，是一种永恒的心灵空间。这幅山水画佳作正是这一东方美学意境的最好阐释。
文/澄怀居主人
H.H.第三世多杰羌佛的人物国画
这是一幅格调清奇高古、意蕴深邃的中国画人物作品。人物眼神如明灯似电光，让人看了触目惊心，人物形象和神韵古雅。
这幅作品出自H.H.第三世多杰羌佛之手，作品中的萨陀波伦尊者，是大品《般若经》中记载的一位圣德，因见末法众生身受生老病死等苦恼而常悲悯哭泣，被称为常啼菩萨。尊者以勇猛之心，修般若波罗密多之行。据《 道行般若经》卷九《 萨陀波伦菩萨品》记述，尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法，为求法乃向东行，途经魔所乐国，为供养其师乃卖身，遂过二万里到达犍陀越国，见昙无竭菩萨而得其法。从遥远之印度西方来健驮罗求般若波罗蜜之法。尊者 为拯救众生脱离苦海，积难苦之行以求般若波罗蜜，而被称作普慈菩萨、常悲菩萨。
H.H.第三世多杰羌佛创作的这幅人物画作品，以大写意的笔墨意趣与工笔画笔法有机结合，使人物的造型平中见奇、神韵超凡。把萨陀波伦尊者那脱俗自在、慈悲为怀的精神内质刻画得入目十分，仿佛有刹那欲出之感。画面设色浓而不艳，淋漓清雅。并且，色不掩墨，墨不障色，设色与笔墨相得益彰，使得整个画面气韵非凡。
文/听松客
这是一幅H.H.第三世多杰羌佛画的国画精品。格调清奇雅致，抽象的笔墨与具象的造型相结合，把中国国宝熊猫的性格神态刻画得淋漓尽致。画面黑白灰关系处理得明快大气，出人意料；赋色反差的强烈对比使画面显得宁静和谐，仿佛让人进入了美好的净土世界。
文/墨海道人
H.H.第三世多杰羌佛的国画 《泼墨螃蟹》笔墨凝练、奔放奇纵、雄健浑厚、造型简练质朴、画面生机蓬勃。在把握螃蟹鲜活的形貌、质量感、运动方式、环境关系及个性特征的同时，还表现了螃蟹活泼、灵动的生命力。画的墨色深浅浓淡，变化多端。螃蟹的硬壳透明，由深到浅。笔触的变化，使螃蟹的腿部呈现各种形态，看似容易，实则极难：画得活，则螃蟹之生命意趣自出；画僵了，也就失去了生命感。直中有曲，乱中有序。
似柔实刚，似断实连，这灵动的暂有幻相，却是从无垠的性空中，自然流淌而出的。
文/员峤山人
寥寥数笔墨色功，
胸中流露造化境，
删繁就简三秋树，
妙有鲜活显真空。
南无第三世多杰羌佛以极其简练的笔墨，用枇杷创造了一个净妙的心灵空间。观之，如水中望月般的虚幻空灵，又如钢琴的琴键按下去的一刹那，所发出的声音那样清新、那样沁心。这种以实带虚、脱俗自然的艺术气息，启迪着人们心智，往往会把人们带入美妙境界。
文/员峤山翁
纵观中国水墨发展史，纯以笔墨取胜的画家当属八大山人，荷花是他艺术生命中的重要组成部分。其墨荷艺术独步古今，纯以笔墨取胜，罕见用色，其笔墨和形式简练的背后，给人留下了无穷的审美空间。
H.H.第三世多杰羌佛的这幅墨荷作品，顺承了国画的哲学思想，画中妙相仿佛从空中而生、化于心境，在天地之风中翩然起舞。其写意荷花，水墨淋漓，用笔似乎好不经意，然而，其笔中所涵容的墨色变化微妙；墨中拓展的笔意却法度森严、丰富有序。水墨的点染虽酣畅豪放，却丝毫不影响构图取势的简洁明朗。另外，由于作者精湛的用水技法，使得画面呈现出明澈灵动，水韵绵绵的浓厚诗意。这幅作品以独具哲理的艺术语言，形象地展现了表象世界的无常本质。
对于古今中外的种种绘画，H.H.第三世多杰羌佛有着极其深厚的艺术素养。在此作品中，祂把抽象主义、表现主义融于具象之中，极大地拓宽了水墨艺术的表现广度。
文/黄钟鸣
金门晚报
中华民国八十九年五月二十八日星期日
庚辰年农历四月二十五日 第01183号
有人评论说，义云高大师是佛法家，有人说是大画家，又是大歌唱家，是大医学家，是伦理道德大家，也有人说他是科学家。五月二十八日，义云高的威震图将由甄藏国际艺术有限公司开价三千万台币拍卖，昨日新闻刊出，整个世界画坛闻之大为震惊，好像一个原子弹爆炸了，认为义云高大师是佛教的画，超越艺术界的画价。其实，这是不懂艺术的人给媒体的错误解释。其实义云高大师是当代画坛绝无仅有的大艺术家，他的画十一幅作品早在公元一九七八年即由中国参加美国费城的国际艺术展览，中国政府还专门修建了历史上第一座大型艺术博物馆来陈列他的两百多幅画作。
义云高大师不但是一位著名的大艺术家，而且是艺术界的领袖人物，二十几岁即担任中国教科文国画研究会会长，该会在艺术坛层次极高，领导人有周颖南、吴丈蜀、钱君匋、谢稚柳、梁漱冥、万籁鸣、臧克家等。在中国画史上是找不到有哪一位艺术大师有他的技法、风格以及品类全面的，其他的画家最多二三种技法就算不错了，如张大千先生三种技法，能画线条技法，能画传统技法，能画泼墨技法，但义云高大师一个人即能画几十种不同的技法，并且种类繁多，无所不精。画山水、人物、动物、花鸟、鱼虫，无论是工笔和大写，都达到格高境大、气韵生动的境界，在他那一本重五公斤半的巨型画集中，即可见端倪。一九九六年，四川日报、成都晚报就公开刊登广告，拍卖行以每平方英吋一七○○元人民币的价格收购大师的画作，因此，义云高大师是世界水墨画坛达到最高境界的大画家。
正因为如此，公元一九九一年，世界文化大会授予他东方艺术大师的称号和勋章，一九九四年又授予他全世界唯一的特级国际大师，是元首级荣位的最高称
号。当然，他同时也是伦理道德家，出有「义云高大师哲言选」等书。他是歌唱家，出有十四盘歌唱专辑带，著名歌唱家张学友都是他的学生。他是科学家，研究有霸王春、碧玉春，成为世界茶道上最极品之名茶。他是医学家，曾经为各类人治病，一天挂号达三百多人，研究有「一次灵」和「风湿注射液」等若干种药。
义云高大师为什么一个人竟然积聚了若干专家的本事？主要来源于他是佛教法王大师，他是真正在佛法中五明俱足的人，以上论到的所有功夫本事都只是五明之一，因此与其说他是什么家，毋宁说他超越了「家」，是有益于人类之妙宝、稀世奇珍之巨匠法王大师。
关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第 614 号决议正式以His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。
杨碧君
台湾时报第九版民意最前线中华民国八十九年十二月六日时论
大陆国宝级画家义云高的「大力王尊者」十一月二十六日于台北艺术市场拍卖，以七千二百万新台币（折合美金2207912.00元）成交，这在中画市场是极震撼的新闻，因为在世的中画家作品从没有卖到这么高价的，平均一平方英百六十七美元，一裁是新台币二百二十五万元，这么高的拍价亦足以傲视西画市场，可以说是中画在国际艺坛扬眉吐气为中国人争光的盛事。
怎奈有些人心态可议，不思进一步了解学习或赏析义大师画作的优点，反而信口开河找些不相干的理由说这画价不正常。好像中画就不可以卖像西画那么高的价钱。
中国的书画艺术数千年来以其固有的技法以及蕴于其中的历史和文化传统，成为世界绘画艺术宝库中的瑰宝，但是，西画的价格却远远超过中画几十倍甚至几千倍，这本是极不应该的，也是极不正常的，但这一不合情理的现实却被某些自卑的华人视为理所当然，以至致当义云高的中画傲视国际画坛时便产生酸葡萄心理，直称不影响市场运作模式，好像中画就该永远低于西画，其心理正是民族自卑感作祟。
试问，中画画价为什么不能超过西画?就绘画而言，中国画不仅不逊于西画，反而由于其中蕴涵的五千年历史及文化，中国画远较于西画富有表现力及内涵，因此中国画的收藏价值也高于西画，纯粹是由于近代西方经济发展较快，才导致目前中西画价格被大大扭曲。
艺术品给人以美感享受，宗教则教人思受和体证解脱，艺术与宗教是风马牛不相及的两回事。退一步说，如果存在所谓的宗教艺术，张大千先生的敦煌佛像和飞天、弘一大师的书画以及西藏的唐卡，岂不更符合论者的标准，那为什么这些宗教艺术没有出现过高价呢?有哪一张作品卖出过百万美金高价?
义云高大师不仅是众所周知艺术大师，也是当今佛教的巨匠大师，但佛教并不能代表艺术，如班禅、达赖、梵蒂冈的教皇、弘一大师、太虚大师他们的书法，又有哪一张宗教东西卖出过高价?
那些专门画佛菩萨像的画家们的作品，仅数百或数千元台币便可随处买到，试问，这些宗教意义的作品的价格哪一张进入了国际画坛呢?况且，宗教艺术与义云高大师的艺术更是毫不沾边，义云高大师的书画艺术是中国书画艺术的精华所聚，义云高大师是集多种流派及技法并汇融自我风格于一身的大家，论者若不知义云高其人或其艺术成就，就该虚心找寻资料来研究；做为自我提升的参考，不知其人其画而妄言批评，实为道德与知识的堕落。
早在一九八六年，云高大师即担任中国教科文国画研究会会长，当时该研究会的其他领导人如名誉会长、顾问、副会长有谢稚柳、周颖南、吴丈署、钱君匋、梁漱冥、万籁鸣、臧克家等艺术大家，云高大师在书画艺术界的地位之高由此可见其证。
不但如此，大师本人所得到的成就也是历代书画名家所未曾达到的：
一、世界上没有一个画家拿到四十八个国家和地区五六一二位专家学者定论的唯一的特级国际大师（元首级荣位），其证书由国际奥委会主席萨马兰奇签发。义云高是唯一的。
二、世界上没有一个画家能让美国加州州政府及旧金山市政府同一天宣布公元二OOO年三月八日列为大师日，义云高是唯一的。
三、在全世界，义云高大师得到九十二所大学颁予博士学位和教授，其中四所大学授予教授职称。
试想一下，如果义云高大师不是一位真正的史无前例的道德文章艺术大家，中国政府怎么会为他修建以大师的名字命名的艺术馆呢?
H.H.第三世多杰羌佛的国画作品
这是一幅笔墨苍辣，设色脱俗的国画写意花卉作品。此画以书法笔法入画，运笔稳健，激情内敛，张弛有度；设色大胆，别开生面，用色混而不脏，艳而不俗，自有一种古朴天然之美。
H.H.第三世多杰羌佛的书法作品
H.H.第三世多杰羌佛的书法作品 浓厚浑朴的金石气息，是此画的一大特色。所谓金石气息，指的就是钟鼎之金文与刻石之碑文所具有的味道。《中国美术史》中，把这场晚清以来“金石味”影响中国画的现象称为：“这种书法篆刻风格方面的变化，标志着中国绘画近代画风的开始，具有深刻的意义和价值。这是清代学术发展的副产品，它是近代真正有创造性的艺术家找到了一条光明的出路。”山水画大师黄宾虹认为：“古人善书者必善画，以画之墨法通于书法”“用笔之法，书画既是同源，最高层当以金石文字为根据。”从此画的提款观之，作者的书法篆刻皆有极深的造诣，写意花卉中由于书法、篆刻功底深厚，作者把书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，形成了富有金石味的气势雄壮的独特画风。
H.H.第三世多杰羌佛的书法作品 此作品之所以能够具有如此的艺术高度，与作者诗、书、画、印等全面的修养是分不开的。国画讲究笔墨，笔墨的表达是需要凭借一定的书法功底来实现的。作者遒劲的笔法和“篆籀”意韵用到自己的画作里，从而在画作中表现出了浓厚的金石气息。这无意中也似乎设立了一个国画艺术的标准。那就是要想成为国画大家，除了整体修养的完备以外，书法首先一定要过关。如果过不了书法关，是很难在国画艺术上真正成为大师级人物的。
H.H.第三世多杰羌佛的金石作品
文/白山
朗墨